風雲
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每逢亂世，比如明末或者民國，都有英雄與梟雄並起，攪亂風雲。
電子信息時代，亦是群雄並起。
君擇臣，臣亦擇君。
然則所謂工作，無非參與經營一套運作體系罷了。
被社會接受的，就是正經工作，不被社會接受的，比如碼字。
做的好，可以IP，參與整個經濟體系的體系，做不好，寫作本身也是在經營一個理論體系罷了。
人活一世，短短數十年，嗖的一下就過了。
人的身體，只是活在數據裏，只是人能做的事情相當有限。
大多醫院裏的事情，難說的很，然則我等小民也無可奈何。
病從口入，小民也是無可奈何。混一天算一天吧。
連數據化的醫療也做不到，還說什麽科學長生，終究是癡人說夢。
人要怎麽活？是每天上班處理死板的數據，還是創造性思維的學習和創作？
人想怎麽活？
人經營一套思維體系，力求完美。
然則肉身是如此脆弱，生命是如此短暫。
說是一定要如何如何，也不外如是。
成家立業也是幾十年，和尚道士也是幾十年，左右逃不過一個死
=========
自然界的動物往往從敵人手中學習到生存策略。
工於心計，掌握資源，往往可以隨心所欲不逾矩。
人嘛，都是凡夫俗子，都有弱點，其實貧窮，更是讓人在生存線以下。
民不與富鬥，富不與官爭。
因為富掌握動員力，而官可以改變規則。
但是想想，人這種生物，本身只是一種吃喝拉撒的動物而已。
何必活的這麽覆雜？
=============
人處在不同的環境，就有不同的江湖
哪怕是混大院，職場，生意場，官場，工廠，小區，村子。
都逃不過家長裏短，各種麻煩的人，無聊。
所謂混，就是博弈，就是罩得住，就是四海，就是手腳通天，四處打點。
想想就頭痛。
所以寫小說，圖清靜。
需要的話，什麽年會之類的也懶得參加，就想清靜寫書。當然我也沒參加年會的資格。
賺的少點無所謂，清靜自在離家近最大。
說起來，生活有些輕松，無可無不可，也無太大物質追求。
========
這把年紀搭夥過日子更看重理性。
交流人生觀，想法，生活態度，人生計劃，目標。
交流客觀條件和生活環境。
合適的話，一起過日子。
理性多於感性。
======
文學到底靠什麽吸引人呢？
腦洞或者有趣，終究是過眼雲煙。
好的故事要感人。
不需要多長。
也需要多華麗。
甚至不需要多真實。
但他一定要有真實的情感。
每一次文學的旅程。
都是作者帶著讀者一次心靈的洗滌。
========
中國人習慣考試，古代考八股，現在考學位，考完學位考公務員，說不得就要十年以上。
然則八股和創造性思維是對沖，所以經常有鬼才卻考成渣的存在，比如徐渭和唐伯虎，徐渭作了一輩子師爺，唐伯虎畫了半輩子春宮畫。還有那關漢卿，元曲絲絲入情。多少地方傳承藝術，默默無名。就連八股出身的理學聖人曾國藩，都偷偷在家書裏對子弟說，八股不過橋梁，過了關，想做事，就要留心實務。
這麽多勞動力不學習，閑著會鬧事。
說到底和上山下鄉一樣，大把青壯沒事幹。
讀書還能提高素質，何樂而不為
二月河在小說裏說過，帝王當然知道八股無用，可哪朝哪代不需要籠絡讀書人。
雖然上位的位置只有若幹，但可以給出無數的希望，於是無數的人就安分守己了
於是儒林外史裏，開篇就以王冕之口，說八股一出，天下讀書人從此多難少為了。說到底，如果有王冕，唐伯虎的才學，其實自己一個人悠哉可能更舒服，“閑來寫就青山賣，不使人間造虐錢。”
清代的進士，要等空位，花錢打點，好不容易上任，自己根本搞不定，必須帶兩個師爺，一個管刑名，一個管錢糧，就是律師和會計。然後地方上要聽從宗老，鄉紳和胥吏等地頭蛇，鄉村基礎給地頭蛇自治。判案八成靠猜，有一個能不偏袒實力派的就說難得的清官。天高皇帝遠，但有口番薯吃，就是盛世了。跟這種時候比起來，現在可能真是有史以來最好的情況了。古代講究官不下鄉，鄉村基本靠宗族，鄉老管理，做的好，就是《大祠堂》《於成龍》，做不好就是《白毛女》了，族長一言不合浸幾個豬籠，打殺幾個不聽話的長工，縣太爺未必知道，知道了也未必想管，想管也未必管得了。可以說，古代比現在黑暗的多了。
考上了當然好事，但過了年限就沒必要考了，古人說，四十不取，五十不弟，因為你考出來也沒意思了，沒幾年公職可以當了。換現代，讀了書出來，也沒HR肯要，到頭來還是自己碼字創業之類，讀不讀都一樣。
其實學的好，任何專業都牛逼，人也講究相性的。
學哲學的要內省人格，學數學要邏輯，數字敏感，學外語要耐得住心，口才了得，學計算機的要能坐得住凳子。學表演的要外向開朗。
要問問自己適合什麽，喜歡什麽，能做的了什麽。
郭靖連不了獨孤九劍，令狐沖練不了降龍十八掌。
清華大學主辦的電子課程，學堂在線網站，有很多專業的大學預科課程，可以去學學看，看看自己適合什麽專業。
很多學生不了解專業，想當然的選擇專業，最後難免失望。
我以前大學的大咖是研究竹子的專家，院士。任何專業專註下去都是牛逼的
以我自己的相性，可能偏向思維的哲學向，而且不是美學，倫理這種，而是本體論，認知論這種“重要的”問題。個人興趣的話，可能文學，美術都能著手，但少了些童子功，英語也有興趣讀讀，相性不合，又少童子功。生物，歷史，經濟都有興趣，但天賦估計一般般。我對英語感興趣，是因為我想睜眼看世界。
但碼字之餘，閑著無事可以學學。藝多不壓身。多懂一些，就少些吃虧。
很多東西，不同的教法有不同的效果。比如英語吧，若從小有好的環境慢慢誘導，估計我也能學一口流利的口語，但成年後叫我死記硬背，真是要我的命。
錢鐘書先生的裏有這樣寫道:工學院的學生看不起文學院的.文學院的學生裏外文系的看不起中文系的.中文系的看不起哲學系的.哲學系的看不起社會學系的.社會學系的看不起教育學系的.教育學系的學生沒有學生可看不起.只好看不起系裏的先生.
可惜錢鐘書寫圍城的時候，大概想不到，會有勉強算教育學系的先生的人，叫***。
天下興亡一曲戲，你方唱罷我登場。英雄年邁，美人遲暮，一輩子嗖的一下子就過了。原也不外如是。
說到底，還是我這個人沒什麽志氣，從沒想過做什麽“大事”。又或者考慮的“大事”，往往超越了肉身的局限。
說到底，一個不斷開放的社會，給人更多希望，或者因為沒有餓不死的“功名”，逼得人不得不思考真的能謀生的“手藝”。
人一輩子，這樣那樣，也過了大半了，還能計較什麽？不外如是
人剛開始，很純潔，以為有純潔的感情或者友誼。雖然有種種心理小錯誤，但總也是沒有害人的心思。然則漸漸接觸社會了，卻漸漸發現人和人的關系，淪為利益和心理的拉鋸。或者有心理需要，或者有利益關系。太多“殺熟”的聰明人教你做人，把你當SB。而純粹講究利益關系，反而不需要多覆雜的人際。
說到底，一個典型的溫州人，看中的朋友無非有利有危，有利無危，就殺你熟。雖不至於用暴力，但心理戰卻少不了。說什麽理由感情，無非利害取舍罷了，現實而無聊的很。
以做一個簡單的碼字或者打工，原不必太覆雜的關系。咱沒那麽聰明，也懶得費那麽多心思。
人活在思維裏，思維是一種語言體系，方言語言體系小一些，科學語言體系大一些。
然後人一輩子折騰來折騰去，就這麽過去了。
佛言，所謂看透我相，就是超越了語言體系，生死都不是很重要，別人的好壞，更是與我無關。
說到底，在經濟體系謀生，僅僅是生存需要，在有限的生命限度裏，我更想追求一些永恒的價值。
=======
人怎麽界定我是我？我還活著？
假如我癡呆了，這個軀殼是否還是我？
一個美人他的外表是否等於它的內心？
一個人的內心是否是一種固定的思維習慣？
人說愛上一個人，是否是一套固定的思維習慣？
還是僅僅是一種模糊的假象？
說到底，極難界定。
面對真實，人有三種選擇，一是及時行樂，一是看破紅塵，一是追求永生。其實還有掙紮求生一種，但那不是自主選擇。
然則人不能超脫這個軀殼，也不能超脫自身的語言體系。
終究是鏡花水月。
說到底，是“我“的“心“已經不”需要“這個”世界“。
“不動梵心”
生而為人，“我思故我在“，哪怕這個軀殼老去，只要我還是我，我還有理性，我就有存在的意義，就算變成缸中之腦或者黑客帝國，也是一種存在。
======
如果我只剩三天生命，那我什麽也做不了。
如果我還有三十年生命，我渴望在生命的旅途裏尋找到真理。
“朝聞道，夕死可矣。”
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君擇臣，臣亦擇君。
然則所謂工作，無非參與經營一套運作體系罷了。
被社會接受的，就是正經工作，不被社會接受的，比如碼字。
做的好，可以IP，參與整個經濟體系的體系，做不好，寫作本身也是在經營一個理論體系罷了。
人活一世，短短數十年，嗖的一下就過了。
人的身體，只是活在數據裏，只是人能做的事情相當有限。
大多醫院裏的事情，難說的很，然則我等小民也無可奈何。
病從口入，小民也是無可奈何。混一天算一天吧。
連數據化的醫療也做不到，還說什麽科學長生，終究是癡人說夢。
人要怎麽活？是每天上班處理死板的數據，還是創造性思維的學習和創作？
人想怎麽活？
人經營一套思維體系，力求完美。
然則肉身是如此脆弱，生命是如此短暫。
說是一定要如何如何，也不外如是。
成家立業也是幾十年，和尚道士也是幾十年，左右逃不過一個死
=========
自然界的動物往往從敵人手中學習到生存策略。
工於心計，掌握資源，往往可以隨心所欲不逾矩。
人嘛，都是凡夫俗子，都有弱點，其實貧窮，更是讓人在生存線以下。
民不與富鬥，富不與官爭。
因為富掌握動員力，而官可以改變規則。
但是想想，人這種生物，本身只是一種吃喝拉撒的動物而已。
何必活的這麽覆雜？
=============
人處在不同的環境，就有不同的江湖
哪怕是混大院，職場，生意場，官場，工廠，小區，村子。
都逃不過家長裏短，各種麻煩的人，無聊。
所謂混，就是博弈，就是罩得住，就是四海，就是手腳通天，四處打點。
想想就頭痛。
所以寫小說，圖清靜。
需要的話，什麽年會之類的也懶得參加，就想清靜寫書。當然我也沒參加年會的資格。
賺的少點無所謂，清靜自在離家近最大。
說起來，生活有些輕松，無可無不可，也無太大物質追求。
========
這把年紀搭夥過日子更看重理性。
交流人生觀，想法，生活態度，人生計劃，目標。
交流客觀條件和生活環境。
合適的話，一起過日子。
理性多於感性。
======
文學到底靠什麽吸引人呢？
腦洞或者有趣，終究是過眼雲煙。
好的故事要感人。
不需要多長。
也需要多華麗。
甚至不需要多真實。
但他一定要有真實的情感。
每一次文學的旅程。
都是作者帶著讀者一次心靈的洗滌。
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中國人習慣考試，古代考八股，現在考學位，考完學位考公務員，說不得就要十年以上。
然則八股和創造性思維是對沖，所以經常有鬼才卻考成渣的存在，比如徐渭和唐伯虎，徐渭作了一輩子師爺，唐伯虎畫了半輩子春宮畫。還有那關漢卿，元曲絲絲入情。多少地方傳承藝術，默默無名。就連八股出身的理學聖人曾國藩，都偷偷在家書裏對子弟說，八股不過橋梁，過了關，想做事，就要留心實務。
這麽多勞動力不學習，閑著會鬧事。
說到底和上山下鄉一樣，大把青壯沒事幹。
讀書還能提高素質，何樂而不為
二月河在小說裏說過，帝王當然知道八股無用，可哪朝哪代不需要籠絡讀書人。
雖然上位的位置只有若幹，但可以給出無數的希望，於是無數的人就安分守己了
於是儒林外史裏，開篇就以王冕之口，說八股一出，天下讀書人從此多難少為了。說到底，如果有王冕，唐伯虎的才學，其實自己一個人悠哉可能更舒服，“閑來寫就青山賣，不使人間造虐錢。”
清代的進士，要等空位，花錢打點，好不容易上任，自己根本搞不定，必須帶兩個師爺，一個管刑名，一個管錢糧，就是律師和會計。然後地方上要聽從宗老，鄉紳和胥吏等地頭蛇，鄉村基礎給地頭蛇自治。判案八成靠猜，有一個能不偏袒實力派的就說難得的清官。天高皇帝遠，但有口番薯吃，就是盛世了。跟這種時候比起來，現在可能真是有史以來最好的情況了。古代講究官不下鄉，鄉村基本靠宗族，鄉老管理，做的好，就是《大祠堂》《於成龍》，做不好就是《白毛女》了，族長一言不合浸幾個豬籠，打殺幾個不聽話的長工，縣太爺未必知道，知道了也未必想管，想管也未必管得了。可以說，古代比現在黑暗的多了。
考上了當然好事，但過了年限就沒必要考了，古人說，四十不取，五十不弟，因為你考出來也沒意思了，沒幾年公職可以當了。換現代，讀了書出來，也沒HR肯要，到頭來還是自己碼字創業之類，讀不讀都一樣。
其實學的好，任何專業都牛逼，人也講究相性的。
學哲學的要內省人格，學數學要邏輯，數字敏感，學外語要耐得住心，口才了得，學計算機的要能坐得住凳子。學表演的要外向開朗。
要問問自己適合什麽，喜歡什麽，能做的了什麽。
郭靖連不了獨孤九劍，令狐沖練不了降龍十八掌。
清華大學主辦的電子課程，學堂在線網站，有很多專業的大學預科課程，可以去學學看，看看自己適合什麽專業。
很多學生不了解專業，想當然的選擇專業，最後難免失望。
我以前大學的大咖是研究竹子的專家，院士。任何專業專註下去都是牛逼的
以我自己的相性，可能偏向思維的哲學向，而且不是美學，倫理這種，而是本體論，認知論這種“重要的”問題。個人興趣的話，可能文學，美術都能著手，但少了些童子功，英語也有興趣讀讀，相性不合，又少童子功。生物，歷史，經濟都有興趣，但天賦估計一般般。我對英語感興趣，是因為我想睜眼看世界。
但碼字之餘，閑著無事可以學學。藝多不壓身。多懂一些，就少些吃虧。
很多東西，不同的教法有不同的效果。比如英語吧，若從小有好的環境慢慢誘導，估計我也能學一口流利的口語，但成年後叫我死記硬背，真是要我的命。
錢鐘書先生的裏有這樣寫道:工學院的學生看不起文學院的.文學院的學生裏外文系的看不起中文系的.中文系的看不起哲學系的.哲學系的看不起社會學系的.社會學系的看不起教育學系的.教育學系的學生沒有學生可看不起.只好看不起系裏的先生.
可惜錢鐘書寫圍城的時候，大概想不到，會有勉強算教育學系的先生的人，叫***。
天下興亡一曲戲，你方唱罷我登場。英雄年邁，美人遲暮，一輩子嗖的一下子就過了。原也不外如是。
說到底，還是我這個人沒什麽志氣，從沒想過做什麽“大事”。又或者考慮的“大事”，往往超越了肉身的局限。
說到底，一個不斷開放的社會，給人更多希望，或者因為沒有餓不死的“功名”，逼得人不得不思考真的能謀生的“手藝”。
人一輩子，這樣那樣，也過了大半了，還能計較什麽？不外如是
人剛開始，很純潔，以為有純潔的感情或者友誼。雖然有種種心理小錯誤，但總也是沒有害人的心思。然則漸漸接觸社會了，卻漸漸發現人和人的關系，淪為利益和心理的拉鋸。或者有心理需要，或者有利益關系。太多“殺熟”的聰明人教你做人，把你當SB。而純粹講究利益關系，反而不需要多覆雜的人際。
說到底，一個典型的溫州人，看中的朋友無非有利有危，有利無危，就殺你熟。雖不至於用暴力，但心理戰卻少不了。說什麽理由感情，無非利害取舍罷了，現實而無聊的很。
以做一個簡單的碼字或者打工，原不必太覆雜的關系。咱沒那麽聰明，也懶得費那麽多心思。
人活在思維裏，思維是一種語言體系，方言語言體系小一些，科學語言體系大一些。
然後人一輩子折騰來折騰去，就這麽過去了。
佛言，所謂看透我相，就是超越了語言體系，生死都不是很重要，別人的好壞，更是與我無關。
說到底，在經濟體系謀生，僅僅是生存需要，在有限的生命限度裏，我更想追求一些永恒的價值。
=======
人怎麽界定我是我？我還活著？
假如我癡呆了，這個軀殼是否還是我？
一個美人他的外表是否等於它的內心？
一個人的內心是否是一種固定的思維習慣？
人說愛上一個人，是否是一套固定的思維習慣？
還是僅僅是一種模糊的假象？
說到底，極難界定。
面對真實，人有三種選擇，一是及時行樂，一是看破紅塵，一是追求永生。其實還有掙紮求生一種，但那不是自主選擇。
然則人不能超脫這個軀殼，也不能超脫自身的語言體系。
終究是鏡花水月。
說到底，是“我“的“心“已經不”需要“這個”世界“。
“不動梵心”
生而為人，“我思故我在“，哪怕這個軀殼老去，只要我還是我，我還有理性，我就有存在的意義，就算變成缸中之腦或者黑客帝國，也是一種存在。
======
如果我只剩三天生命，那我什麽也做不了。
如果我還有三十年生命，我渴望在生命的旅途裏尋找到真理。
“朝聞道，夕死可矣。”
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